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发表于 2010-6-3 16:21
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| 来自广东
古劳偏身咏春的源流
中华武术源远流长，粗分为南北两大派，有南拳北腿，南拳中有一为家喻户晓的拳种：佛山詠春拳，但是为何又多了一个古劳偏身[url=]詠[/url]春拳？而且还有偏身二字，令人茫然费解，确有真假难辨。这得追溯到从詠春拳的源流。
相传詠春拳为五枚师太创一个雏形同时授予严詠春（后称为詠春三娘），詠春三娘天资过人，她把此只有雏形的拳术改进成一种精妙绝伦的拳术，因此五枚师太把拳术以詠春三娘的名字命名，后因与夫婿梁博球没有子嗣，为唯有“侄为子也”把梁博球的侄子梁桂兰认为儿子，并授他詠春拳，梁博球技成后因为机缘巧合进了红船戏班，授拳于黄华宝，黄华宝后因心仪船上的梢工梁二娣跟流落红船的至善禅师学得的一手六点半棍（少林棍），而用拳术与他交换，故后来詠春拳有六点半棍。相信也是机缘，从小随父从家乡鹤山古劳镇东便村出佛山经商定居的梁德荣（佛山赞先生）得黄华宝，梁二娣授于拳术及棍法，因为赞先生绝顶聪明，苦学勤练，把师傅所授达于化境，黄华宝，梁二娣觉得已经没有东西可以再授于如此绝顶聪明的徒弟，遂把詠春三娘的地址给了赞先生，赞先生随后只身到于云南与四川交界的大凉山跟随师祖詠春三娘苦学足三年，练成偏身詠春拳，技成后回佛山经营跌打医馆“赞生堂”并改名为梁赞，在此须纠正一下在香港有人误传赞先生的医馆名为“杏济堂”，实是大错特错，实是赞先生晚年（约70余岁）把医馆出让回家乡养老，接手者把医馆改名为“杏济堂”取其杏林济世的意思。
赞先生在家乡只授四徒，（晚年回乡计）梁大妹，肥仔照，易英，王华三，其中王华三最为特别，王华三家为小姓家族，虽然勤劳苦干，但是常遭欺凌，辛劳的耕种，每到收成，常常一个晚上被偷刮一空，赞先生怜悯其苦况收之为徒，（故此拳术有几不授，心术为非作歹不授，大姓家族不授，欺凌弱小不授等），在学拳期间，因为王华三身体单薄（约80-90斤的体重）无论他如何日夜苦练，但是与易英对拆经常落败（詠春拳须一对手经常对拆来练成），也故有“同门忌力”的说法。为此，王华三非常失落与苦恼，赞先生看在眼里，但不动声色，后悄悄嘱其夜间独自到他的练武厅来授他偏身詠春拳。能习的此拳术者在赞先生的授武生涯里只有他三个儿及王华三四人。
王华三技成后，早年的第一个徒弟是林伯长，林伯长技成曾任国父孙中山的近身保镖。王华三晚年（约80余岁）收古劳乡（按年纪排列：冯棉、冯德雄、冯德权、劳文志、劳兆权、冯坚就、冯朝湛、冯朝振）共八人为徒，尽授偏身詠春拳。
在此粗略的介绍偏身詠春拳与佛山咏春拳（正身）的区别，在詠春拳里，“偏身”是相对佛山詠春拳（正身）要求的“朝面追形”而言，重点是在前桥的变化，古劳偏身詠春则是要求腰马移动，重点是在腰马的变化，因此两种拳的出入较大，但是，大家也是一脉相承，我中有你，你中有我，根源是一样。具体一点说，古劳偏身詠春拳有一十二式拳种（一十二散式为母拳），佛山詠春拳的三套拳，一套木人桩，相对而言，古劳偏身詠春的一十二式拳种极为简单，为何同为赞先生所授，差别如此大？在此处有此一故事，当年，赞先生在佛山居住时，逢年过节必回家乡探访拜祭，有次他手提单刀站在祠堂的石门坎上，令乡亲把几大箩筐的柑橘扔入门内，刹时间，柑橘如雨点般飞来，赞先生从容不迫，双刀舞的水泼不进，片刻，柑橘扔完，赞先生收刀下地，众乡亲进去查看，所有柑橘均被削成两半，众乡亲惊叹不已，纷纷要求学此刀法，赞先生只微微一笑说：此乃花刀，观赏时赏心悦目，对敌时是无用处的。真正的对敌只须简单的数下，简单而不中看。在他晚年教授王华三时就一再强调：百艺不如一精，拳不在多，有了拳种，等于有了种子，自然就能开花结果，千变万化。
赞先生一生所学武技甚多，在家乡也传授了很多种拳术，但是偏身咏詠春拳只传王华三一人，只有十二个拳式，相传易英曾被聘请教拳，但他的出手极为沉重，常一拖一带，把人打出数尺，故久之没人敢学，随岁月流逝，宝贵的拳术也随先人们纷纷离去，所幸是因为王华三的弟子冯振曾于七十年代到广州谋生，其后又转去了香港，而期间将此拳术零零碎碎的传出并为武林同道所认识，但是冯振为人低调，而且神龙见首不见尾，而且此拳术是在晚上夜静时才闭门传授，极唯能见此拳术的真面目，所幸是时光飞逝，星月流转，为了保留和发扬如此珍稀的拳术，冯振老人晚年在香港和鹤山沙坪镇设立武馆授徒，由得其亲传的两个儿子（冯良、冯强）掌教，使这将要失传的稀有拳术奇葩得以保留。古劳偏身詠春从梁赞宗师到王华三、冯振、冯良与冯强，只传了四代，保留了十分浓厚的原始武术味道，确是南派武术的一支奇葩。
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